奥林匹克纪年：第168届（公元前104年）。
罗马共和国，西西里行省，阿格利真托，希腊农庄。
农庄内有一栋二层高的别墅，前院占掉建筑一半的面积，是奴隶们的住所、厨房、蓄水池、磨房和仓库。
中院的中间是花园、柱廊，柱廊边围绕着主人们的卧室、餐厅和书房。
后院是主人们的厨房以及家族墓地。
索菲亚（Sophia是希腊名，意为智慧）坐在中庭柱廊下的一张木桌前，她正在伏案抄书。旁边，她的母亲克莱奥与其侍女沙拉正在织布。
托皮洛斯家是农庄主，拥有一个中型的橄榄园，男奴15人，女奴8人，童奴7人，牛2头，驴4头，猪10头，羊80头，鸡200只。
虽然小有资产，但也还不足以使主人们脱离劳动。
【在一切有理智的生物当中，我们女人算是最不幸的。首先，我们得用重金争购一个丈夫，他反会变成我们的主人；但是，如果不去购买丈夫，那又是更可悲的事。而最重要的后果还要看我们得到的，是一个好丈夫，还是一个坏家伙。】索菲亚在莎草纸上抄下这段话，这是她最喜欢的书《美狄亚》。
如今她正在把抄书当成工作，积攒自己的嫁妆。
嫁妆对一个女人太重要了，直接决定了婚后生活的好坏，嫁妆是女人的私产，如果丈夫动用了妻子的嫁妆，离婚时他必须归还。
很多丈夫为了防止因离婚归还嫁妆而导致破产，不得不对妻子做出一些忍让。
而野蛮国公主美狄亚把带着嫁妆出嫁，说成用嫁妆购买丈夫的这段话，让索菲亚十分欣赏，这是一个充满野性的女人。
明明是两个人过日子，女人却要花重金购买丈夫婚后的善待，美狄亚说得对，身为女人可真是不幸。
索菲亚并没有像哥哥那样出门上学，她的识字是母亲教的，这是母亲给她的最珍贵的礼物。
她没有学过修辞，无法写出小说中优美、押韵的句子，但不妨碍她能品读优秀的作品。
如果她以后生了女儿，她也会把这份礼物传递下去。
“抄了这么多遍《美狄亚》你该知道，背叛自己的父兄是不会有好下场的。”背后突然传来哥哥基利安的声音，把索菲亚吓了一跳。
《美狄亚》这本书讲的是野蛮国公主美狄亚，她疯狂地爱上了来自己国家盗取金羊毛的希腊英雄伊阿宋。
为了和伊阿宋在一起，美狄亚帮助伊阿宋盗取金羊毛，并将前来阻挠的弟弟杀死并分尸扔进海里，美狄亚的父亲为了收敛儿子的尸块，只能放弃追赶美狄亚。
为了和伊阿宋在一起，她斩断了自己所有的退路，背叛了父亲和自己的国家。
然而给伊阿宋生了两个儿子后，伊阿宋居然要另娶科任托斯国的公主，并欲将她们母子驱逐。
即使是女人冒着生命危险生下孩子，又含辛茹苦地抚养，孩子也不属于母亲，他们是属于父亲的财产。
美狄亚为了报复丈夫，杀了科任托斯国的公主以及丈夫的财产——儿子。
此书男人看到的是反抗父兄的女人会落得如何下场，而女人看到的是父权与夫权对女人的压迫，所以这本书同时被男人与女人喜爱。
索菲亚喜爱美狄亚的敢爱敢恨，但她毕竟不是美狄亚，再有一个月她便要结婚了，她的未婚夫是个橄榄油商人。
对于即将到来的婚姻，她还算比较满意。
除了女奴塞纳以外，父亲并不会给她额外的嫁妆，能写会算就是她本人最大的嫁妆。
在这个识字率不足1/20的西西里，一个能写会算的妻子是商人们梦寐以求的。
虽然未婚夫的长相不太如意，她也并不排斥这门婚姻，因为丈夫的倚重，必使她不会受到苛刻的对待。
伊壁鸠鲁学派教人在追求快乐前先避免痛苦，不要去追逐最好的，而是要去选择不坏的。
嫁妆永远是不嫌多的，美狄亚如果有嫁妆，她就不会落得如此凄惨、走投无路的境地。
塞纳是母亲的嫁妆——沙拉为父亲生的女儿，这样经过服侍主人训练的女奴至少值600枚银币。
索菲亚通过抄写书籍，又积累了73枚银币的额外嫁妆。
男人们认为女人天性冲动，缺乏理性与自制力。
如同从被宙斯警告禁止打开魔盒，却抑制不住好奇心，从魔盒中释放出灾难的潘多拉一般。
他们说女人因为冲动与感性，注定要被更强壮、理性的男人统治。
索菲亚不喜欢这种说法，但抄写故事书卖给女人，比抄写加图的《农业志》卖给男人挣更多，这点却难以辩驳。
“你应该去巡视庄园，而不是打扰我赚取自己的嫁妆。”索菲亚说。
“我要检查你有没有偷喝酒。”基利安用手钩住索菲亚的下吧说。
根据罗马Lus Osculi（亲吻权）法令：家中的成年男人，随时有权亲吻家中的女性，以检查她们有没有偷喝酒，以防止女人偷喝酒然后做出淫乱、放荡、挥霍的行为。
是的，女人们喝酒需要经过男人的同意。
“基利安别去纠缠你妹妹，她即将是别人的妻子，如果你需要一个吻，到我这里来吧。”母亲替索菲亚解围了。
基利安走过去，母亲从织布机旁站起身来，被他拥入怀中吻了上去。
“你勃起了孩子，白天不该做夜里的事，去巡视庄园吧，像你妹妹建议的那样。”母亲推开哥哥说。
“我会按你说的做，母亲。”哥哥基利安倒了杯酒喝，对索菲亚做了个鬼脸，转身走出去了。
女奴沙拉为父亲生育了一男二女，因为孩子的身份是跟随母亲的，沙拉的孩子天生就是奴隶。
沙拉生育的幼子已经夭折，大女儿被基利安受孕，去年死于难产。
前院倒是有几个女奴，但他都看不上，他又看上了塞纳。
索菲亚和塞纳注定要共享丈夫、孩子的，就像她俩的母亲一般，她们是一种共生关系。
塞纳能帮索菲亚稳住家庭和丈夫，也借此享受到一个女奴配不上的家庭。
性欲是一种难以抑制的痛苦，按照伊壁鸠鲁学派的哲学，食欲、性欲这种生命与生俱来的欲望应该予以满足，因为不满足的话痛苦将持续存在，甚至威胁到生存。
然而许多纵欲放荡的人，却用伊壁鸠鲁哲学当他们放荡行为的幌子，从而败坏了伊壁鸠鲁的名声。
哥哥自己的侍女死后，受欲望的驱使，他想要抢夺塞纳做他的侍女，这也是兄妹俩如今很不对付的导火索。
他抢夺塞纳只是为了满足欲望，而索菲亚失去塞纳的话就失去了最贵重的嫁妆。
最后是沙拉的献身，才平息了这场愈演愈烈的兄妹之争。
当巴尔干半岛被罗马人知名后，希腊人仅存的骄傲——统治了埃及200年的托勒密王朝，因为与埃及宗教对应，也为了维护血脉的纯正，长期进行家族内通婚。
受此风潮的影响，希腊人现在对于乱伦不很反感，甚至还有很多学者着书论证：乱伦、家族内通婚的诸多益处。
托皮洛斯家信奉伊壁鸠鲁学派，这门哲学追求身体健康和灵魂宁静的幸福生活。
认为情感是判断一切善的准则，快乐就是最高的善，因为快乐就是幸福的体现。
伊壁鸠鲁学派区别了两种快乐：一是运动的快乐，即身体感受到的快乐；二是静止的快乐，即精神上的快乐。
精神快乐比身体快乐高贵得多，心灵痛苦也甚于身体痛苦。
索菲亚在抄书这份工作中体会到了精神上的快乐，有谁会不喜欢故事呢？
既能享受到精神上的快乐，又能赚到工钱，即便以后出嫁了，她也会继续做这份工作。
但愿哥哥也能找到精神上的快乐，不要每天跟发情的山羊似的。
“女主人，鸡处理好了。”一个女奴拎着篮子走进了中院的门，来到了索菲亚的身边，篮子里面是三只拔了毛、洗干净的鸡、几个鸡蛋、一块奶酪和几只大蜗牛。
“好。”索菲亚放下笔，接过篮子向后院走去，她的侍女塞纳正在烤面包、炖汤。
索菲亚把少许蜂蜜、橄榄油、鱼露、莳萝、迷迭香、盐混合搅拌，然后涂抹在鸡的表皮和肚子里，再用铜叉子穿过鸡身送入炉灶内烘烤。
蜗牛被她放在奶酪上，它们从壳里探出头来大快朵颐。
“我要检查你有没有偷吃蜂蜜。”索菲亚对侍女塞纳说。塞纳蹲着往炉灶里送了几根木材，站起来张开了嘴，索菲亚便抱住她湿吻起来。
俩人亲了一会，索菲亚把蜗牛壳朝下翻过来，撒上调理，送进炉内烧烤。
“维斯塔女神，托皮洛斯家向你供奉鸡和蜗牛，请求你的庇佑。”索菲亚说。
希腊人、拉丁人，都认可神会享用烧烤动物肉时，往上飘升的烟，而食物就由人来吃。
伊比鸠鲁学派的原子论认为：这个世界的一切，都是由微小得不可见的原子构成的，所以不存在神鬼，相信神鬼是迷信。
但索菲亚既没见过神鬼，也没见过所谓的最小粒子：原子，所以她对是否有神明这件事存疑。
但供奉灶神维斯塔不过是在烧烤时多说几句祷告而已，万一有用呢。
做好了晚餐，让食物在炉灶内保温。
女人们开始冲淋洗浴，晚餐是一天中最重要的一餐，人们对生活的享受就在晚餐中体现。
所以人们习惯在劳动结束后，晚餐开始前洗澡。
四女脱了衣服就跳进了前厅的水池里洗澡。
别墅一般是二进或三进的院子，屋顶中间是天井，四周的屋面是向内倾斜的，下雨时，雨水顺着屋面流入院子中央的水池里，这个水就是生活用水了，比河水、井水更干净。
奴隶们居住的前院和主人们居住的中院都有水池，但主人们洗澡是在前院的水池的，就是让奴隶们喝洗澡水了。
“走路看着脚下，摔了油罐就把你卖给卡拉斯家。”母亲呵斥一个搬运长颈双耳瓶，还盯着她们身体看的奴隶。
卡拉斯家对待奴隶十分残酷，常常被用来威胁可能犯错的奴隶。
奴隶是财产，是会行走的家具、会耕作的农具或是会说话的牲畜。人不会因为在牲畜前裸体而羞耻，那么在奴隶面前裸体羞耻也完全没必要。
她们洗好擦干后，穿上透气的衣裳，回到中院的柱廊下乘凉等候男人回来。
等父亲和哥哥回来洗好澡，大家在餐厅里品字形排列的沙发床上趴好。
面包、蔬菜汤、葡萄、橄榄、烤鸡、烤蜗牛都放在三张沙发床中间的桌子上。
父亲趴在中间为首的沙发床，母亲趴在右边的沙发床，索菲亚和哥哥趴在左边的沙发床。
“主人。”侍卫阿尔坎也洗好澡，吊儿郎当地走进来向父亲打招呼。
“入座吧，我的朋友。”父亲点头示意。
黑漆漆的阿尔坎，爬上母亲所在的那张沙发床，趴在母亲身边。
30年前西西里行省奴隶反叛，大部分的主人都被奴隶杀死，使得西西里大部分土地都成了无主之地，奴隶叛军被罗马军队消灭后，土地被重新拍卖。
祖父带着父亲来到了西西里，以低廉的价格拍下了这块土地。购置奴隶、耕作土地，在这里安身立命。
托皮洛斯家现在的青壮年奴隶，全都是那时购入的奴隶所生的第二代，也就是家生奴。
出生在这个家里，长在这个家里，眼见隔壁奴隶是什么待遇，只要还能过得下去，家生奴根本没有逃跑的意愿。
而他们家的奴隶不上镣铐，这无形中凸显了邻居们的残暴，所以与邻居们的关系不太好，时常受到排挤。
伊壁鸠鲁学派虽能指导人们如何快乐生活，却无法指导如何发家致富。
学派认为在智慧所提供的保证终生幸福的各种手段中，最为重要的是获得友谊，在我们有限制的生活条件中，没有什么像友谊那样能增进我们的安全。
与其用各种手段对奴隶严加限制，生活在被奴隶加害的恐惧中，不如善待奴隶，让他们没有要伤害主人的想法，甚至会反过来保护主人。
当然这种善待不是没有成本的，这直接导致了托皮洛斯家无法积攒大量的财富，从而与邻居们的财富差距越来越大。
他们家28个奴隶要吃掉别人家50个奴隶的口粮，这是他们家不富裕的原因，也是不需要使用暴力驱使奴隶的原因。
只要威胁把懒惰者卖给隔壁邻居，就能把它们吓得要死。
索菲亚认同现在的家庭经营方式，按照学派的观点，这是不坏的选择。
因为阿格里真图姆与阿非利加最近，祖父创业之初购便是购买的几乎都是努米底亚黑奴，所以托皮洛斯家除了三位主人和沙拉、塞纳，全都是黑皮肤的。
祖父过世后父亲掌家，第二代家生奴中阿尔坎生的最强壮、敏捷，父亲便送他去角斗士学校接受战斗训练。
为了使侍卫确实会保护主人，主人们必须与侍卫维持一定的感情联系，这就是为何阿尔坎能和主人们一起用餐的原因。
当然，建立感情最直接而强有力的方式就是性交。
晚餐是所有人一天中最重要的享受，人们喜爱将美食、美酒、欢笑与情爱在晚餐的沙发床上一同享受。
男人们可以尽情地饮酒，女人们却只每人分得一杯。每人一个面包，唯有食量大的阿尔坎得到二个。
三只烤鸡每个沙发分一个，哥哥先掰下一只鸡腿吃了起来。
塞纳熟练地把鸡撕开，分成三份，最好的部位给了哥哥，鸡头、鸡脖、鸡脚、鸡屁股归了她自己，其它的部分是索菲亚的。
母亲那张沙发床上，阿尔坎掰下两个鸡腿给母亲，他就直接拿着鸡身啃了起来。
等分好食物，主人们不需要照顾了，塞纳坐在餐桌边的地上，用餐刀把面包切开，在面包上叠上奶酪、鱼露、橄榄油、包菜叶，再把鸡皮、鸡肉仔仔细细地剥下来，放在菜叶子上。
塞纳就喜欢这种用面包把菜肴夹起来的吃法，索菲亚撕了一块鸡胸肉，放在塞纳的面包上。
塞纳转头对她一笑，用另一片面包把它们夹住，塞进嘴里嚼起来。
索菲亚拿了块带皮的鸡胸肉，翻身朝天躺在沙发床上慢慢的吃，晚餐从白天的第11个小时开始(17：00)，直到夜晚的第2个小时(20：00)上床睡觉，期间有充裕的时间可供享受。
罗马富人，喜欢将美食、美酒与性爱一同享受。餐厅就是很合适的地方，而狭小逼仄且黑暗的卧室就是用来睡觉的。
罗马征服希腊之前，希腊女人还不能上桌和男人一起吃饭。罗马女人的权力超过希腊女人，因此女人生活在罗马治下比希腊治下更好一些。
他们边吃边把没啃干净的鸡骨头、蜗牛壳、果皮、面包碎屑之类的残羹扔在地上。
倒不是他们浪费或不爱干净，而是所有人都这么吃晚餐的，因为几乎没有一片土地上没死过人。
如果夜里地下的亡灵爬出地面，看到地上的残羹，就会开始吃，而不会去危害住在这里的活人了。
第二天来打扫餐厅，地上的残羹比昨夜扔下时少了很多，甚至完全消失了，不免让人相信传言是其真实性的。
此时的人太容易死了，一场雨、一阵寒风、意外的跌跤、吃错了东西、受到诅咒，都能夺去一个人的生命。
所以对于涉及安全的事，再怎么小心也不为过。
大家吃吃喝喝，闲聊今天农庄的收获。
农庄的的生活缓慢而无聊，一天一天没有任何分别。
他们嗡嗡的交谈声传入索菲亚的耳朵，要修补什么工具啦、哪只牲畜可以不健康啦、哪个奴隶今天跌跤啦、最好下一场雨啦、邻居家的女人和路过的商人在门口聊了很久啦，吧啦吧啦。
但突然一句话激起了她的兴趣，父亲说：“卡拉斯家的儿子今天带着社区里的同盟国的奴隶去叙拉古了。”
索菲亚翻身在沙发床上坐起来，开始认真听父亲说话。
【罗马同时和南边的朱古达及北边的日耳曼开战。同时开启两场战争，耗尽了罗马的兵源。当元老院请求各地支援时，各同盟国却答复说，为了满足罗马包税人的勒索敲诈，其领地内的壮丁都被卖为奴隶了。元老院无可奈何，只好命令各行省总督对奴隶及其家族进行审查，凡出身于同盟国的奴隶全部上交。】
托皮洛斯家的奴隶都是阿非利加的，没有来自同盟国的奴隶。
而邻居们一直在扩张，常常需要购置新的奴隶，来替换掉被压榨过度的奴隶，这里就有来自同盟国的奴隶的。
据说这些奴隶去服完兵役就可以获得自由了，但一道法令就把奴隶主们花真金白银买来的奴隶收走了，这必然会引起愤怒。
“他们为什么不直接把奴隶交给我们城市的都市长，而要大老远的送去叙拉古（西西里的省会）？”母亲问。
“卡拉斯让邻居们出一笔钱，他带着钱和一小部分奴隶去叙拉古，希望能够集合其他的大庄园主一起贿赂总督，取消实施这项法令，或至少不要再追缴没有上交的奴隶。”父亲说。
“那么没有上交的奴隶们可要倒霉了。”哥哥基利安笑着说。
确实，一个奴隶被释放了自由，其他满足释放条件的奴隶必然不忿。
主人为了防止他们搞事情，就必然会提前做应对进行压制，他们非但得不到释放，反倒会受到更严厉的看管。
主人们当着沙拉、塞纳、阿尔坎三个奴隶讨论奴隶解放的事，也并无不妥。
沙拉与母亲，塞纳与索菲亚是一种共生关系，是不是奴隶身份，对她们来说区别不大。
阿尔坎作为受到优待的奴隶，过的比一般平民都不差，人终究是在追求现实的生活品质。
罗马是个等级观念非常重的社会，人与人之间是一定要分出高下的。
托皮洛斯家财力不行，平时经常受到邻居们的冷嘲热讽。
每当有节日、庆典的时候，父亲总是坐在最边缘、最差的位置上，如今有机会看到邻居们倒霉，不免的幸灾乐祸起来。
“哈哈，让我们寻欢作乐吧。”满足了食欲之后，父亲宣布到了满足性欲与情欲的时间。
沙拉从沙发床上走去门口，把门关起来。
人们认为神明在天上观看人间，所以竞技场、剧场都是没有屋顶的，公开的表演首先是神祭，其次才是给人看的。
而要想做些不能让神明看见的事，就要关门。
母亲今年35岁，比父亲小了15岁。
老夫少妻是此时的普遍现象，因为男人们并不愿意有个时常需要接济的穷鬼女婿，女人们也不愿意嫁给还受到父亲控制的男人，而当男人有了些财力又死了父亲，往往岁数就不低了。
老夫少妻的一个普遍问题，妻子欲望还旺盛时，丈夫性能力就不行了。
三年前父亲的阳具已经疲软，但如同一个牙齿掉光的人依然有食欲。
父亲也依然有性欲，但需要更强烈的刺激才能令他勃起。
于是他让阿尔坎侵犯母亲，他边欣赏奴隶奸淫主母，边让沙拉给他口交。
母亲起初是不乐意的，黑漆漆的阿尔坎并不符合希腊人的审美。
虽然伊壁鸠鲁学派倡导夫妻间要平等相处，但显然平等是相对的，这个家比其他家庭更平等一些，但夫妻、父子间不可能实现真正的平等。
父权制下的一家之主，有权要求妻子屈服于一个奴隶，甚至一只驴、一条狗。
因此而来的，放荡的骂名，又是由妻子来承担。
起初这就是一场强奸，父亲是家庭的权威，母亲的抗议毫无作用。
就如野蛮的罗马，征服了文明的希腊，母亲最终被阿尔坎强壮的身体和大阳具征服了。
通奸罪是只针对自由出生的男女才有的罪名。
奴隶属于财产，所以女主人与奴隶的性交只属于德行上的放荡，不属于通奸。
当然，社会对男女的标准是不同的，男人和奴隶的性非但不是放荡，而且还是值得称赞的男子气概——用阳具征服可鄙之人。
索菲亚目睹了性征服的整个过程，她知道，换做她也同样会被征服。
“主人，我帮你涂橄榄油。”母亲对阿尔坎说，当餐厅的门关上，关系开始颠倒。
母亲拉着阿尔坎走下沙发床，她把两盏油灯移到地上，让大家可以清晰地看到他们的身体。
她倒了一些橄榄油在自己的手上，从上至下地涂抹起来。
阿尔坎皮肤黝黑，在黑暗里好像能隐形一般，但身上涂了油之后反射火光，肌体变得立体、明亮起来。
当母亲给他的阳具和阴囊抹油时，他的阳具坚挺地勃起来。
好大！
似乎是与她的想法相同，母亲把阿尔坎的阳具含进嘴里吞吐起来。
“呜～ 呜～ 呜，啊～”，母亲好似吃什么美食一般，吞吐的十分卖力，并发出呻吟声。
性是权力的衍生，口交一般是下级为上级所作的事。
嘴作为说话、发誓的器官，是不能随便污染的，据说口交者的祈祷是无法传入神灵的耳中的。
体面人，甚至妻子都不会给丈夫口交，因为妻子也要用嘴发号施令，所以口交通常是奴隶向主人提供的。
当然，这些和平民无关，因为平民既不发号施令，也没有奴隶。
这么好吃吗？索菲亚心理有些怀疑，但母亲的表情又不似作假。她心想：婚后她也一定要好好尝尝丈夫的阳具，虽然这违背了道德。
“啊～ ”母亲吐出阳具，粘稠的白浆挂在她的嘴和阿尔坎的鸡巴上。母亲开始舔阿尔坎的阴囊，而他把阳具压在母亲脸上，又长又大。
口交了一会，阿尔坎把母亲的衣裙脱掉，用她的腰带反绑双手，把她推倒在沙发床上，他把阳具从后面插进她的阴道里，双手抓着她的头发拉着，就开始交配了。
餐厅内啪啪声不绝于耳。
“啪 ～ ”阿尔坎在主母的屁股上狠狠地拍了一巴掌，他们的性交完全突破了应有的道德标准。
“啊啊～”母亲被阿尔坎抓着头发后入，痛快的叫着，两个奶子剧烈地前后甩动。
黑色的阿尔坎就像在骑乘一匹白色的母马。
罗马人的性别不是男女，而是阴阳。支配者的是阳，被支配者是阴。
所以两个男人性交，插入者是阳，被插入者是阴。
【罗马不存在同性恋这个概念，因为被插入的男人就是阴性，俩人就属于异性。】
母亲在和阿尔坎的性交中应该是阳性，阿尔坎作为奴隶应该是阴性。
可母亲完全放弃了控制，而任由阿尔坎支配她，她就变成阴性，奴隶反倒成了阳性。
在社会道德中，女主人利用奴隶满足自己不是禁忌，女主人被奴隶支配才是禁忌。
索菲亚被这激烈的性交惹的欲火难耐。基利安从沙发床上下去，往外走。
索菲亚知道他是要去前院，奴隶的房间。
有一个女奴刚刚成年，与另一个年轻的男奴配对了。
不知怎的，引起了基利安的兴趣，他最近常去这对小情侣的房间享受他们。
“带一个面包，一壶酒去，哥哥。”索菲亚说。
不管乐不乐意，奴隶无法拒绝主人的性要求，那对小情人除了迎接基利安的插入毫无办法。
主人使用阳刚征服奴隶，是受到推崇的行为。
奴隶们的生活待遇全仰赖于与主人的关系，所以奴隶都有积极的意愿与主人建立情感联系，这会增强他们的安全感（这种心理在二千年后称为斯德哥尔摩综合症）。
只需要在性剥削后小小的施舍，或给他们一些小特权，就能收获他们的爱与忠诚。
而连这都需要别人提醒他，索菲亚担心父亲去世后，基利安以后如何能做好一家之主。
基利安接过面包和酒，走出去找乐子了。
“克莱奥，你的阴道好舒服，我爱你。”阿尔坎直呼主母的名字，基利安不在，似乎令他大胆了很多。
“我也爱你，阿尔坎，吻我。”母亲给予他回应。
阿尔坎拔出阳具，母亲站起身来，被腰带绑着的双臂套在他的脖子后面，向他献吻。他边吻，边抬起她的左腿，用阳具在她阴唇上蹭。
“啊～ ，谁来帮帮我们，帮我们完成爱的结合。”母亲难受的求助。
正在享受沙拉口交的父亲站起身来，走到母亲身后，扶着阿尔坎的大阳具塞进母亲的阴道。
“愿阿弗洛狄忒（维纳斯）赐予我们欢愉。”父亲说。
“谢谢你，我的主人，谢谢你把女主人给我，我凭阿弗洛狄忒起誓，永远忠诚于你。”
激烈的啪啪声又响起，阿尔坎与主母上面激烈地接吻，下面激烈的交合，反复要把自己融入对方身体一般。
而父亲就站在边上看着，沙拉又蹲着给他口交。
激烈地冲刺了一会，阿尔坎低吼：“主人，啊 ～ ，我要射精了。”
“射在葡萄上。”父亲说。
沙拉起身把餐桌上的葡萄端过来，在阿尔坎脱出阳具时，抓着他的阳具，让一股股精液喷洒在葡萄上。
阿尔坎射精完，好似力气被抽干了，和主母一起倒在床上休息。
希波克拉底说过，精液蕴含生命的力量，是性交时的快速摩擦把将血液加热成了泡沫状。
强壮的阿尔坎射精后无力地瘫在床上，就能证明这一点所言非虚。所以强壮者的精液被视为补品，而羸弱者的精液则被弃之如敝屐。
父亲将沾有最多精液的葡萄塞进嘴里吃，塞纳拿了沾着精液的葡萄塞进索菲亚的嘴里。
精液热乎时和食物一起吃并不难吃，凉了之后就有股腥味。
沙拉正在舔阿尔坎的阳具，把残留的精液嘬出来，喂进父亲嘴里，然后又蹲下给父亲口交。
“我们回卧室去。”索菲亚欲火难耐地对塞纳说。
塞纳取了一盏油灯，跟着她离开。
“把蛇拿出来。”回到房间后，索菲亚让塞纳取蛇，她开始脱衣裙。
塞纳从笼子里取出了通体白色的家蛇，递给索菲亚，也开始脱衣裙。
索菲亚等塞纳脱掉衣服，就搂住她的脖子亲它。
蛇穿过两女的胯下，塞纳握着蛇头，索菲亚抓着蛇尾，蛇在两个处女胯下来回拉动。
蛇的鳞片在阴唇和阴蒂上摩擦，舒爽无比，姐妹俩搂着激烈地吻着。
“呜～ 呜～ ”蛇的鳞片来回划过两个湿润的阴户，发出拉锯般的声音。
两位处女湿吻着，慢慢地向高潮攀登。
塞纳张开嘴，接受索菲亚的探索，主人的舌头可以插入奴隶的嘴，但奴隶的舌头是不能插入主人的嘴的，除非是主人明确要求。
主人和奴隶的性行为司空见惯，但有其规矩，主人性取用奴隶。
平息了欲望，二女上床躺在一起。索菲亚说：“不知我们的丈夫有没有同盟国奴隶。”
“嗯～，好像没有吧，跟他一起出来的三个奴隶都有阿非利加血统，希望家里也没有，那可要损失不少钱。”塞纳回忆着说。
她虽然是个陪嫁女奴，但因为和女主人的血脉关系，实际上就是家里的第二个女主人，当然也对家庭财产十分关心。
生活在信奉伊壁鸠鲁学派的家庭，虽然并不富有，但对女人来说无疑还算幸福。
索菲亚央求父亲给她找同样信奉伊壁鸠鲁的丈夫，父亲答应了，但这无疑大大缩小了选择范围，以至于她已经算晚婚了。
却没想到，经常上门来收购橄榄油的油商就是。
油商奥勒乌斯经常往来于乡间收购橄榄油，有一次因为下雨留宿在她家，通过闲聊才发现，他也是一个伊壁鸠鲁信徒。
因为外貌的关系，起初索菲亚并未对他有什么想法，但奥勒乌斯明显是看上了她，投她所好地，经常过来送书给她。
索菲亚确实难以抗拒这种礼物，多次交往后也渐渐发现他平庸外貌下的闪光点。
索菲亚长得漂亮，有几个俊俏的追求者。按说她有更好的选择，但她左右思量，还是选了最不坏的。
如今的未婚夫身高、相貌都不尽如人意，但比起其他模样俊俏、油嘴滑舌的功利追求者，她更愿意嫁给一个伊壁鸠鲁学派的矮商人，尤其是他还答应会在婚礼上宣誓，任何情况下都不会打她。
“小奥勒乌斯不知道怎么样了。”索菲亚说。
“嗯，希望他健康。”塞纳说。
奥勒乌斯比索菲亚大14岁，他的前妻死于产后出血，他的儿子现年5岁了，索菲亚嫁过去后便有了一个继子。
他的亡妻死于生产，塞纳的姐姐死于难产，这都是太年轻就生孩子造成的惨剧。
女人的坏名声很多就是生育造成的。
试想一个身体都没完全长开的小妻子，怀上了丈夫的孩子，她到各个女神的庙宇里去祈福，祭祀们都告诫她要如何小心才能幸免死亡。
回到家中她还如何能保持平常心？
她势必会把分娩前的日子当成她最后的日子来过，各种情绪便再也压制不住。
丈夫也不敢在孕期体罚妻子，于是就造成了一桩桩丑事，从而又使得女人冲动、不理智落下了口实。
因为已经有了一个继承人，奥勒乌斯并不急着再要孩子，他允诺索菲亚可以晚几年再生育。
有一个年幼的继子，对索菲亚这样年轻的新娘来说，是好事。
既可以缓解生育的压力，也会受到继子的依赖。
从另一方面来说，丈夫去世后继子将成为她的监护人。
并且当继子进入青春期，除非继母很丑陋或脾气很差，与继子水火不容。
否则丈夫通常会在孩子成年的那一天，要求妻子让她的继子成为男人。
因为人们都认为男孩成为男人的第一次很重要，必须由一个待他温柔，又经验丰富的女人，不让他受到挫折地享受到阿弗洛狄忒（维纳斯）的欢愉物。
不出意外的话，等奥勒乌斯渐老，小奥勒乌斯会成为索菲亚的情人。
这些都是属于能做不能说的事。
这都还算文明的，很多地区男孩的成人礼使用母山羊，这些地区的人通常认为，动物可以增强男孩的性能力，使他们的阳具更强壮。
埃及人的童贞必须献给代表神灵的各种动物，如尼罗河鳄鱼。
传说北方日耳曼人的部落，男孩的成年礼任务需要独自猎杀一头雌鹿，并在鹿的身体变凉前完成性交。
【必须了解的背景知识：《尤利乌斯通奸法》Lex Julia de adulteriis，颁布于公元前18年，距离故事当下还有86年。在共和时期（公元前509年至前27年）对通奸（adulterium）的处理主要依赖于家族内部的规范和丈夫（paterfamilias）的决定，而非公共法律的强制执行。只要丈夫选择不追究，妻子通常不会受到正式的法律或社会惩罚。】
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【这段时间不适合婚礼火炬，无论寡妇还是处女，谁结婚都不长久。出于同样的原因，如果你对谚语感兴趣，会听过人们说，坏女人在五月结婚。——奥维德】
五月是一年中最不吉利的月份，因为这个月份有亡灵节——利莫里亚(Lemuria)，5月9日、11日、13日。
因为迷信偶数会带来厄运，因此在罗马人看来，冒着为一个本身就已经很阴暗的节庆增加厄运的风险，似乎不是一个好主意，所以中间的10日和12日这两个偶数日子被空下。
这些日子是死者窥探生者的专门时间，死者将来到生者的世界随意游荡。
所以整个5月都不适宜结婚，这就是为什么索菲亚的婚期安排在六月下旬的原因。
今天5月1日，是每9天一次的市集日，也是良善女神的祭祀日。
为了安全，邻居们的赶集队伍聚在一起出发，走在最前面的是卡拉斯家，他是这个库里亚的长官（相当于社区主任）。
托皮洛斯家因为财产最少，排在了队伍的最后面，前方马车扬起的尘土，使得他们必须用头巾盖住口鼻。
这次去赶集，除了坐驴车的母女俩，还有独自骑驴的哥哥基利安，以及步行的阿尔坎和驱车的两个黑奴。
驴车没有抗颠簸的装置，车板上铺了很多秸秆，防止装橄榄油的双耳长颈瓶破碎。
索菲亚和母亲在驴车上扶着双耳瓶，防止颠簸摇晃时瓶子互相撞击。
驴车的轴承摩擦，发出嘎吱嘎吱的叫声，让人心烦意乱。
只有在难行的上坡路，才舍得停下来在轴承里抹上一点油脂。
总之，坐在这驴车上，并不比走路轻松。
出了坑坑洼洼的乡间小道，驶上了环绕西西里一周的瓦莱丽亚大道，行路才容易些。
在瓦莱丽亚大道上向西行驶了1罗马里（1.5km），良善女神庙渐渐进入了视线。
良善女神（Bona Dea），是一位古老的拉丁女神，是已婚妇女的保护神，主管生育、多子、康复等与妇女相关的权责。
因为是罗马殖民西西里之后才建的，所以神庙建在了城外。
今天是祭祀日，但托皮洛斯家已经无人可以进入神庙中参加祭祀，因为唯有有德行的头婚的妇女可以进入神庙中。
索菲亚和母亲坐在装满双耳瓶的驴车上，慢慢驶过神庙前，看着良善女神神庙前热闹非凡的景象。
祭祀仪式由本地身分最高的妇女主持。
一位身穿白色斯托拉，全身戴着各式贵重首饰的贵族妇女，被一群带着各色宠物的女人们围着，她应该是都市长的妻子。
良善女神的祭祀节要持续一整天，早上她们要宰杀一头母猪，将母猪的子宫供奉在祭坛上，然后开始烧烤母猪肉。
祭祀就是邀请神来参加为祂准备的宴会，神享用烧烤肉时，往天上飘升的烟。
参加祭祀就是参加了神的宴会，吃祭祀上的烤肉就是与神分享食物，唱歌跳舞就是给神助兴的表演。
下午妇女们要在神庙内喝酒吃肉，轮流向女神献上歌舞。
母亲以前参加过祭祀，她说入夜时分女人们会在神庙里与自己的宠物交合，据说这是良善女神唯一的不雅爱好。
索菲亚看到库里亚长官卡拉斯的妻子也在那里，她牵着一头漂亮的公驴，那是她的坐骑，而某些时候她又是它的坐骑。
索菲亚难于想象，驴的阳具足有阿尔坎阳具的二倍粗长，女人如何能受得了这么大的阳具。
她曾听闻有女人的子宫被驴的阳具顶破了，出血而死。
婚姻是一种财产关系，女人和别人通奸是对其丈夫的财产侵犯，是犯罪。
动物和奴隶一样属于财产，性交一样同样不算通奸。
女人和动物交配比和奴隶性交好，是因为动物不能让女人受孕，也不会被赠送财产。
阻止母亲进入神庙并不是她和阿尔坎的性交，而是因为她在性交中处于奴隶的权威之下，使她成为比奴隶更下贱女人。
罗马的法学家曾经辩论过，奴隶偷主人的财产是否算盗窃，因为奴隶本身就是财产，财产如何能盗窃财产呢？
索菲亚胡思乱想着，当良善女神的神庙逐渐消失在视线里时，阿格里真图姆城也到了。
缴了进城的铜币，转了2道弯，驴车终于到达了目的地，阿格里真图姆的集市。
集市是一座高大的巴西利卡（大型柱廊）前的一片空地。
又缴了集市的交易税，在空位上把驴车停下来，基利安就独自找乐子去了。
庄里的黑奴把天平拿出来，把2个大碗放上去，把天平调到平衡，就开始做生意。
油的价格是铜币的1/2，把铜币放进天平一侧的碗里，在另一侧的碗里注入二次同等重量的橄榄油就完成交易，十分公平。
零售比整瓶的批发多赚不少钱，城里会过日子的市民也愿意在市集日带着自己的容器来买油，省去中间商赚差价。
把买卖交给2个黑奴。母女俩决定去神殿谷（Valle dei Templi）游玩。
每次赶集日是市民和商人的好日子，也是地痞、流氓、小偷趁机浑水摸鱼的好日子。
黑奴阿尔坎一手捏着钱袋、一手按着鞭子，护在母女俩身后，警惕地盯着附近的人群。
奴隶们大多有监守自盗的心理，他们觉得主人被别人占了便宜那是万万不能，但自己占主人便宜那是天经地义。
如果母女俩今天注定会被占便宜，那也只能是他这个对主人忠心耿耿的侍卫来占，绝不能便宜了别人。
她们先到了马尔库斯的家门口。因为订婚后索菲亚和未婚夫不能再见面，所以她对阿尔坎说：“去把小奥勒乌斯接出来游玩。”
“母亲！”片刻后小奥勒乌斯跑出来，张开手臂向索菲亚奔过来。
出生后就没有母亲的小奥勒乌斯，在得知索菲亚即将成为他的继母后，就对她十分的依赖，提前叫上了母亲的称呼。
索菲亚也十分愿意和他建立感情上的羁绊，她与丈夫、继子的年龄差距决定了，婚后的前半段属于丈夫，后半段属于继子。
“女主人，祝你健康。”奥勒乌斯的管家走出来对索菲亚打招呼，他可不敢怠慢了即将接管家庭内务的索菲亚。
“我的健康感谢你。我带小奥勒乌斯去神殿谷游玩，下午会把他送回来的。”索菲亚说。
“是。”
索菲亚把小奥勒乌斯抱起来，亲他粉嫩的小脸，问：“有没有想我？”
“想了，母亲。”小奥勒乌斯点头回答。
“我们去神殿谷玩好不好？”索菲亚问他。
“好。”
他们一行人往神殿谷走去。
路过阿佛洛狄忒（维纳斯）神庙时，索菲亚看到两个年轻的贵族姑娘在路边歇息。
她们身穿颜色艳丽的衣裳，边上有两名侍女、两个全副武装的侍卫和四名轿夫，一看就知是十分高贵的出身。
“美丽高贵的姑娘，购买我抄写的《美狄亚》吗？只要7枚银币。”索菲亚走上前推销，平时她都卖5枚银币，但这2位看上去就很高贵非凡，卖太便宜是对她们的侮辱。
“拿来看看。”手持里拉琴的姑娘说。她边上的侍女就从索菲亚手中接过莎草纸书本，打开翻页给她看。
“字迹还算端正。”另一个手持画板、画笔的姑娘说。
持里拉琴的姑娘一点头，她的侍女便从钱袋里取了7枚银币给索菲亚。
“祝你们身体健康。”多赚了2枚银币，让索菲亚的心情非常好，向尊贵的客人送上衷心的祝福。赚女人的钱就是比赚男人的钱容易。
“母亲，你赚钱了。”小奥勒乌斯高兴的说。
“是啊，一会给你买吃的好不好？”
“好。”
他们并没有进入爱神殿，去爱神殿祈福的多是感情不顺遂的女人，也是浪荡子狩猎的场所，有一群无业的混混像苍蝇一般纠缠这样的女人。
在进去赫拉神庙前，索菲亚在路边折了两支花，编织了一个花环。
赫拉是宙斯的妻子，是婚姻、妻子的保护神。
神庙里面，赫拉的石像高大、威严，索菲亚只比石像的脚踝高一些。
将花环供在祭坛上，索菲亚和母亲各自为自己的婚姻祈福。虽然拜神违背伊比鸠鲁学派的原子论学说，但反正不花费什么，万一有用呢。
祈福完毕，她们仰头游走观赏四周墙壁上的壁画。
其中有一幅壁画，赫拉嫌弃自己刚出生的儿子太过丑陋，便把火神伏尔甘扔下了奥林匹斯山，导致他摔瘸了腿。
宙斯为了惩罚她，当着众神把她吊起来鞭打，可见即便是赫拉如此神威的主母，在家也要屈从于他的丈夫。
母亲找到赫拉神庙的祭司，询问治疗痔疮的事，父亲的痔疮这几天发作得很厉害，屁股上总是血淋淋的。神庙的祭司向他们推荐了一位医生。
祭司常常充当神邸的代言人，对信徒们遇到的问题作出建议和指导，实际上比官府对民间的影响力更大。
出了赫拉神庙，她们看到一个卖化妆品的摊位，母亲停下来挑选。
“这位女主人，你看这是埃及巫女调制的忠情水，你只要把它掺在丈夫的酒里，就能让他永远对你一心一意。”摊主是个中年拉丁女人，向母亲推销这个年纪的失宠女人可能用到的东西。
母亲今年37岁，这个年纪的女人大部分都已经失宠，母亲站起身来，在摊主诧异的眼神中走了。
但凡稍有智慧的女人，都不会将成分不明的东西送进丈夫的肚子。
当你觉得摊位上有一件东西可疑了，便不要再相信其它的东西。
进入了雅典娜神庙游玩了会，再前往宙斯神庙。
宙斯神庙前有一群穿着华丽托加长袍的主人们，他们正在兴高采烈地交谈着什么。
索菲亚他们走上前去看，一个新闻官正在重复朗读着最新的消息和法令。
“总督签发了最新的法令，停止上缴同盟国的奴隶，并且退还已经上缴的奴隶。”新闻官高声朗读着。
怪不得这些人兴高采烈、欢呼雀跃，原来是不再上缴同盟国奴隶了。
母女俩在草丛里撒了尿，下山时已经白天的第七个小时了(14：00)。
她们进入了一条街道，在街道口有一个双耳长颈瓶，在母女俩的注视下，阿尔坎解开兜裆布尿在了瓶子里。
每条街道上都有这种收集尿液的高大瓶罐，尿液是重要的工业原料，用途十分广泛。
这种收集尿液的方式使得工坊获得了必须的原料，街坊也得以使街道不那么骚臭，大家都获益。
又渴又累，母女俩进入了街道上的一家食肆里休息。母亲买了三碗稀面糊，这种面糊既能解渴，也能稍微垫垫肚子。
“母亲，我要吃沙巴（sapa，铅糖，一种甜味剂，用铅锅熬煮葡萄制成）。”小奥勒乌斯说。
“厨子，来点沙巴。”索菲亚对店主说。（此时人们习惯以对方的职业相称呼，只有相互熟悉的人才互称姓名。）
索菲亚喝了半碗面糊，把沙巴倒入剩下的面糊中搅拌均匀，把小奥勒乌斯抱在腿上喂他。
“看来你已经能适应出嫁后的生活。”母亲说。
歇息好了，她们走出了食肆，路过了一家武器装备商店。
“阿尔坎，试试这个。”母亲拿起一个铜护臂让阿尔坎试。
铜护臂内衬羊皮，做功不差，想必要不少钱。
母亲给阿尔坎戴上，用亚麻绳给他系好。
“合适吗？”母亲问。
“合适。”阿尔坎克制不住的喜悦映在脸上，笑着回答。
“多少银币？”母亲问摊主。
“39枚银币。”摊主说。（此时一个工匠每天能赚1银币）
“19枚。”
“墨丘利在上（贸易与诈骗之神），亏钱的买卖做不了。”店主说。
“审判佩塔丽达，审判佩塔丽达。”索菲亚听到有人在叫喊，看到人群向巴西利卡快速流动过去。
“摘下来吧，阿尔坎，我们买不起。”母亲解下护臂，还给了店主。
她们跟着人群向巴西利卡走去。
索菲亚听说过佩塔丽达，她是这片区域最美的女奴。
有一对好朋友，去年他们合资以2500枚银币的惊人价格拍下了这个山南高卢血统的女奴。
这个女奴有一头火一般的头发，碧蓝大海一般的眼睛，容颜靓丽，并且能歌善舞。
他们约定轮流享受这个女奴，由于他们经营的店铺一个在路东、一个在路西，这个受到两个主人宠爱的美丽女奴，好似快乐的蝴蝶在两朵花之间来回飞舞，故而人们叫她佩塔丽达（Petalida，意为蝴蝶）。
“为什么要审判佩塔丽达？”索菲亚很疑惑。
“去看看就知道了。”母亲说。
这里离未婚夫家不远，索菲亚先把小奥勒乌斯送回家，再往巴西利卡走。
跟随着人群来到巴西利卡的一角。
索菲亚看到一人高的台阶之上，椅子上坐着罗马法官，身后站着一个人应该是他的门客或奴隶。
一个美丽的女奴站在中间，两边分别又站了二个男人。
应该就是佩塔丽达和她的两个主人了。
人群渐渐围了里三层外三层，阿尔坎把钱袋塞进胸口衣服里，将母女俩搂住。
这种场合正是小偷和色狼作案的好时机，也是他打着保护的名义，可以光明正大地将索菲亚人搂入怀中的好机会。
“辩论开始，原告先发言。”法官见人群来得差不多了，宣布辩论开始。
“大家都知道，我的委托人和被告共同购买了这个女奴。他们轮流使用这个女奴，为了不影响使用，他们约定不能使这个女奴受孕，以防她怀孕导致无法使用，或死于难产而造成巨大的损失。现在女奴怀孕了，被告违反了约定，我的委托人请求法庭将女人的所有权判给他。”
“被告发言。”法官说。
“原告的话如同贼喊捉贼，大家都知道我的委托人是个信誉卓越的商人，他从以前没有过违反合约的行为，以后也不会。恰恰是原告违反了约定，导致女奴受孕，请法庭将女奴判给我的委托人。”
“你撒谎。”
“你才撒谎。”
“我打...”
台阶上，两个当事人扭打起来，两个律师也是同行相见分外眼红，一起打了起来。
“打得好，打得好。”在法庭上动武是常态了，群众们也喜欢看打架，部分人叫好起来。
法官的侍从走上来，开始拉架。
“......”法官摩梭着他的胡子，听着门客在他边上耳语。
“让女奴说。”人群中有人喊起来。
“对，对，让女奴说。”马上有观众附和，声音以女性居多。
索菲亚知道这不现实，根据罗马法，奴隶可能受到主人的指示、胁迫或本身不诚实而撒谎，所以奴隶的话不足采信，除非使用重刑。
否则不管女奴指认谁，法官都不会采纳。
“安静、安静。”法官站起来叫喊道。
“安静，听法官说。”人群中也有叫喊，大家安静下来不说话了。
“原告是拉丁人，被告是希腊人。你们的头发、眼睛颜色皆有不同，我的调解意见是：等到这个女奴生下孩子来，孩子长得像谁，就是谁违约。孩子归他的生父所有，女奴归另一人所有，你们同意调解吗？”法官站起来说。
“合理、合理。”人群中叫喊起来。
法官面露笑容对为他喝彩的民众招手，春风得意的样子。
“嗷～，我不接受！”原告身手不佳，捂着鼻子的手上都是血，看起来已经气急败坏。
法官的笑容褪去，不满意原告这么不给面子，又坐回了椅子上。
“我的委托人不能接受和一个不守信誉的小人继续分享女奴，请法官将女奴判给原告。”原告的律师站出来说。
“你们互相指认，究竟是谁违约？只有让女奴来指认。可是你要知道，按照律法，奴隶只有用过重刑之后说的话，才会被法庭采纳。你确定要这么做吗？”法官对原告说。
“不要，主人，我祈求你的仁慈。不要伤害我，不要伤害你的孩子。”女奴跪下抱着原告的腿求饶，美丽的脸蛋现在只剩惊慌。
“噢～～”人群爆发出剧烈的鄙夷之声。
“你别胡说，不是我让你怀孕的。”原告恼羞成怒地把女奴推开。
“主人，救救我。”女奴又去抱被告的腿求救。
被告与他的律师又靠在一起交流了一阵，律师对法官说：“请法官允许女奴生下孩子后再做宣判，不要对女奴用刑。”
“如果你不要想让她受刑，就应该放弃她。口口声声说爱她，却要让她受这样的皮肉之苦。这样伪君子的作为，正说明是心虚了。”原告律师对被告说。
“大家听听，这是多么荒谬！女奴已经指认是原告让她怀孕的，他居然还大言不惭的要我的委托人放弃女奴，这是颠倒黑白，贼喊抓贼，我们不能接受这样的污蔑。”被告的律师对着群众喊话，改变刚才的立场又对法官说：“请法官将女奴判给我的委托人。”
“你们两个都要现在就宣判吗？”法官问。
“是的，我要和他绝交。”原告和被告一起回答。
“愚蠢！对女奴用刑。”法官气恼地说。
“不要，不要。”女奴挣扎起来，却如何挣扎得过两个强壮的士兵。
她的衣服被士兵扒了，在阳光的照射下，肉体如同白色大理石一般亮洁。
她的小腹微微隆起，确实已经怀孕了。
她的阴毛居然也是火红的，多么美丽的肉体啊。
索菲亚的屁股感受到阿尔坎开始勃起了，然后一只手在她的屁股上揉捏了一把，她的屁股到脑袋都酥麻了一下。
身边母亲的身体也是一震，这个奴隶同时捏了2位女主人的屁股。
阿尔坎逾越了！索菲亚不管它和母亲的关系，但它自主地抓她的屁股是在冒犯主人！
和母亲靠着，索菲亚感到母亲的手往阿尔坎胯间伸过去，男人的致命弱点被母亲抓住。
阿尔坎的手从索菲亚的屁股上移开了。
“啊～”索菲亚的屁股被人重重抓了一把，她猛然回头，看到好几张嬉笑的脸跑开，她分不清谁抓她的。
“护住我的屁股。”她对阿尔坎说。
阿尔坎的手张开按在她的屁股上。
前面阿尔坎摸她屁股是它自发的行为，应该被惩罚甚至处死。
后面摸她屁股是遵从她的命令，没事。
“不要不要，我祈求你们仁慈，祈求你们仁慈。”女奴挣扎着，惊叫着。她原本享受的双份爱情，如今却像两道拉扯的绳索，勒得她要窒息。
两个士兵用绳子把她的手绑在两侧的柱子上。女奴呈大字型面对群众，士兵拿着鞭子在她身后准备了。
“现在反悔还来得及。”法官说。
见原告被告都不吱声，法官下令：“用刑！”
“啪 ～ ”一鞭子抽在女奴的背上。女奴的身体僵直，嘴唇掀起，牙关咬紧，口水从齿缝里喷了出来。
“啪啪啪啪 ～ ”没等女奴缓过劲来，鞭子又抽了过来，她咬紧牙关发出野兽般的吼声，脸色涨红、狰狞。
她扭曲着身体试图躲闪，但哪里躲得掉。
光用看，索菲亚就能感受到，鞭子是如何一下下夺走女奴的生命力的。
这个女奴何错之有，居然要在怀孕期受到这样的刑罚，怒火在她的心头燃烧。
行刑完毕，女奴的身子软下去，被手臂上的绳子吊着。
“噢！～，她流产了。”女人们的声音惊叫起来。
粉红色的液体顺着她的大腿流下来，女奴流产了，她被士兵解开绳子后跌坐在地上。
“女奴，你现在可以说了，是谁导致你怀孕的？”法官问。
原本索菲亚还希望女奴能判给有一丝维护她的被告，但是当被告也同意用刑，将女奴当成双方一决雌雄的工具之后，对于一个女人来说判给谁都没有分别了。
女奴的身子颤抖着没有说话，而是用手捞了一把胯下的血。她转头各看了两位主人一样，表情是如此的愤恨、决然。
“女奴，是谁导致你怀孕的？”法官又问了一遍。
女奴依旧没有说话，而是用手指沾血，在脸上、身上作画。
“她要诅咒！”有经验的妇女立马察觉。
“快阻止她！”原告要冲上去拉扯女奴，却被士兵挡住，显然这一刻士兵也有自己的想法。
最强力的诅咒莫过于血祭，而女奴用孩子的血液诅咒他的生父的话...
“%@$#*&%”女奴用她自己的母语大声的念着咒语，然后她站起身来快速的奔跑。
就当大家都以为她是要逃跑时，她对着一根柱子狠狠地撞了上去。
“啊～”人群爆发出惊呼声。
法官的门客走上去查看女奴的伤势。
“她要死了。”法官的门客说。
法官站起来，走到女奴身边查看，对女奴说：“我判决你获得自由，佩塔丽达。”
佩塔丽达指着天空的手慢慢跌落，她死了。
献祭两条生命完成的诅咒，将是一个传说。人们会时刻关注这个诅咒的发展，在诅咒完成前，佩塔丽达的灵魂将在两个主人身边萦绕不去。
“我判决佩塔丽达获得自由，原告与被告合资为她举行葬礼，火化时她的嘴里须含有金币。”法官高声宣布，脸色难看地离场了。
人群开始对台上原告和被告、律师扔石子，甚至是地上捡的牲畜粪便扔过去。
法庭不会判处她的两个主人，但群众有自己的判决方式，他们的家门前将堆满粪便，他们买卖也不会有人光顾，他们走到哪儿都会被人扔石子。
有一些头戴编织花环的女人，将花环摘下放在了佩塔丽达的身上。
罗马人的文化深受希腊人的影响，但是他们也有比希腊人优秀的地方。
希腊人认为奴隶是天生有奴性的人，而罗马人认为是不同的境遇造就了奴隶，人不应该以奴隶的身份死去，所以他们会在奴隶将死前宣布他们获得自由，这是法官判决佩塔丽达获得自由的原因。
索菲亚心情沉重，这是一场亲眼所见的悲剧，比故事美狄亚的悲剧带给她的震撼更强烈。
同时她也不明白，高卢女人应该很野性才对，为什么她选择用自己的生命献祭诅咒，寄希望于神和魔法为她复仇，而不亲手杀掉她的仇人呢？
终究不是每个女人都能像美狄亚那样狠。
‘众神，请保佑佩塔丽达的诅咒顺利完成！’索菲亚在心里默默祷告。
母女俩没了心情继续游玩，开始采购生活必须物资。
她们进了香料铺子，各地特产的香料这里都有，气味十分浓烈。母亲开始购买食盐，人吃的矿盐，牲口吃的海盐。
被人们广为喜爱的胡椒的价格与金子等重，索菲亚抄写一本书的报酬只能换到一把胡椒，这种香料是她们家消费不起的。
她们除了月桂叶、罗勒这类家里没有种植的香草，其它的都没买。
索菲亚在莎草纸店购买了纸和油墨。母亲购买了农具、铁器，她们返回到驴车旁了。母亲开始清点奴隶们售出橄榄油收获的铜币。
“这位女主人。”刚才武器店里的一个年轻人，拿着铜护臂走来和母亲打招呼。
“我家主人说可以27枚银币卖给你。”年轻人说。
店里不接受还价，然后让奴隶追出来交易是正常手段了。
各行各业都有工会，店里降价销售是行会不允许的。
“23枚。”母亲说。
“25枚。”年轻人说。
“就23枚，不卖你就回去吧。”母亲说。
“好，就23枚，你可真是精明的女主人啊。”
成交了，得到了护臂，阿尔坎的嘴角又咧开了，搂着母亲激吻，母亲立即推开了他。
主人和奴隶的嘴接触是很正常的，比如让奴隶啃掉果皮，让奴隶喂食物，但奴隶不得是主动方。
不由的，索菲亚一阵感到嫉妒。
她抄一本书才赚4枚银币，阿尔坎却获得了23枚银币的礼物。
女人出轨有二宗罪，其一、怀上别人的孩子，其二、把丈夫的钱财给别人花。
虽然护臂终究是自己家的财产，并不算送出去的。可是见阿尔坎这么轻易得到礼物，还是很让人羡慕啊。
‘女人啊！’索菲亚在内心非议母亲一句。
逢人走过，阿尔坎就抬手横在胸前，生怕别人注意不到他的铜护臂。
太阳已经西斜，队伍准备出城回家了。社区的领头人，卡拉斯家的管家来各家驴车检查购买的物资。
家有家的规矩，社区也有社区的规矩。
大家不能购买社区里邻居们有出产的商品，就像社区里的邻居不能向别人购买橄榄油，托皮洛斯家也不能向采购小麦、葡萄酒、蔬果、肉类、布匹等邻居们有生产、经营的商品。
违反社区规矩的人家，在社区将寸步难行。
一排长龙，驴车队伍驶出了阿格里真图姆城。
按财富排序，他们还在最后面。
路过良善女神庙时，索菲亚看到神庙大门紧闭，但依稀可以听到里面的音乐与歌唱之声。
前面的队伍，奴隶们大多戴着镣铐，这一趟出行足够令镣铐磨破他们的皮肤。
像托皮洛斯家这样，主人们能跑开玩耍，让奴隶看摊位的农庄主很少。
只要待遇还过得去，家生奴是不会跑的，但一个家生奴从出生到能独立干活，需要培育十几年的时间。
如果一个主人的产业在扩张，家生奴的繁育是跟不上扩张速度的。
买来的成年奴隶如何能保证他不跑？
除了镣铐并没有太好的方式。
托皮洛斯家的家生奴够用，因为这些年他们家的产业就没扩张过。
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索菲亚上身穿着抹胸，下身裹着缠腰布，塞纳正在给她身上涂抹橄榄油。她正准备训练马术，为7月的城市运动会做准备。
每四年一次的奥林匹克运动会是希腊人的重要节日，而阿格里真图姆希腊人众多，所以举办城市运动会这一传统一直延续着。
运动会也有一项女人可以参与的比赛，就是马术。
奥林匹克运动会不仅要展示力量与技巧，还要展现美。
所以，男运动员比赛时是全果涂油的，跑时那跳动的肌肉、甩动的鸡巴可好看了，女运动员则上下各有一条遮羞布蔽体。
相比于竞争十分激烈的男子比赛，女子比赛容易很多。
穷人没机会练马术，贵族妇女又不太会套头露脸参加比赛，所以参赛的大多是索菲亚这般家境不上不下的女子，获胜机会还是蛮大的。
如果能胜出，可以赢取一些假装，对未婚夫来说也是长脸的事。
索菲亚的坐骑是农场里的骡子，她们家养不起娇贵的马，驴跑的速度慢，骡子正合适。
她涂油的身子在阳光的照射下泛着亮光，引来了奴隶们的注目。
奴隶们在田里干活是不穿衣服的，毕竟布料是很昂贵的，有的奴隶穿个缠腰布，有的全裸。
看到索菲亚的样子，全裸的那几个奴隶鸡巴翘起来了。
索菲亚骑上骡子的背，一夹大腿，骡子奔跑起来。
这个比赛的难点就是身上涂了橄榄油之后，要保持稳定就更难了，必须要用腿夹紧骡子的腹部稳定自己。
前方已经让奴隶搭好了9个木障，她尽量让身体与驴子奔跑的节奏同步起来。
“跳！”苏菲亚拉紧缰绳喊道。
驴子跃起来，跳过了木障，着地后她尽力地夹紧双腿保持平衡。
跑了几步，又跃过一个障碍物，着地的时候，她稳不住了，从骡子背上滑下来，倒在草地上。
“女主人，你应该一只手抓缰绳，另一只手可以撑在骡子的背上，你的身体太僵硬了。”阿尔坎说着将她扶起来，并在她胸口留下两个泥手印。
对于他这种不着痕迹的占便宜，索菲亚也不太好呵斥。
这个奴隶自有了征服主母的经验后，对攻略主人愈发的擅长了，常常不在痕迹地挑逗她。
她骑到骡子的背上，又来来回回练了一会，要一次跃过9个木障，还是有难度的。
“索菲亚，医生来给主人治病了。”塞纳从别墅跑过来对索菲亚喊。并不是需要她做什么，而是叫她快去看新鲜事。
索菲亚从驴子上下来，接过衣服穿上，和塞纳一起跑回别墅里。
父亲的痔疮已经发了很久了，最近实在痛苦得熬不下去了，就请了赫拉祭祀介绍的医生来治病。索菲亚很好奇这个痔疮要怎么治？
进到了中庭，索菲亚看到父亲露出屁股，侧卧在天井边的沙发床上。
医生在地上摆开了一些瓶瓶罐罐，还有几根竹节。
当医生打开一个罐子时，她惊讶地看到几条水蛭从罐子里一拱一拱地爬出来。
医生抓了2条水蛭塞进一根竹节，其它的又抓回罐子里。
医生把装了2条水蛭的竹节，按在了父亲肛门突起的痔疮上。过了一会，医生把竹节拿开时，2条水蛭正吸在痔疮上吸血。
原来是这么回事，索菲亚觉得她以后也会治疗痔疮了。
医生又用同样的方法，让父亲的肛门上吸了一圈的水蛭。
又过了好一会，水蛭一个个吸得圆滚滚的，自行脱落下来。
医生又把一只只水蛭装回罐子里。
然后他把烧红的烙铁烫父亲肛门上的伤口。
“啊～ ”父亲双手紧抓床板，惨叫起来。
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5月11日，利莫里亚节(Lemuria)。
这是死者来到生者的世界随意游荡的专门时间。
半夜时分，托皮洛斯忍着屁股的疼痛，起床赤脚走出卧室。
他身上衣服所有的结是打开的，以保持气息的顺畅运行。
他同时握紧拳头，拇指夹在中指和无名指之间，做出驱除邪恶、吸引好运的手势。
这一手势被称作拳状护身符，阻止在他周围潜伏的邪灵碰到他。
他一边走，一边向身后撒蚕豆，同时重复说九遍：“我撒这些蚕豆，用它们拯救我自己和我的家人”。
他不能走回头路，因为一回头就有可能看到，跟在他身后捡他扔下的蚕豆的幽灵们，所以他低着头在柱廊下走圆圈，不看前面也不看后面。
在重新走到卧室门口时，他敲响一个小铜器，重复说了九次“离开这里吧，我祖先的灵魂”。
闪身进了卧室，关上房门，仪式结束。
伺候他的沙拉将他慢慢扶上床，躺在他身边睡觉。
